ФОМА АКВИНСКИЙ

(1225-1274) – видный представитель схоластики, магистр теологии, глава кафедры Парижского университета латинизированное имя которого «Фома» звучит как «Thomas», поэтому учение Фомы Аквинского и его последователей получило название «томизм». Основные труды: «Сумма теологии», «Сумма против  язычников». На основании идеи Аристотеля о материи и форме он разработал концепцию утверждающую, что  каждая природная вещь есть сочетание материи и формы. Высшей формой является Бог, который есть также первоначало и движущая сила мира. Бог первичен и действителен по отношению  к  миру, материальный мир –  возможность по отношению к Богу. Он сформулировал  проблему  соотношения  сущности  и  существования  (сущность предшествует существованию, так как сущности всех вещей содержится в Боге, и бог решает, будет ли вещь существовать и только в Боге сущность и существование совпадают). Природа человека рациональна: его  назначение – понимать и действовать с пониманием. Разум – причина свободы человека, но в нём и причина зла. Человек свободен, но грешит, потому, что забывает универсальные законы, открываемые разумом.  Аквинский выделяет три типа законов: вечный (это рациональный план Бога, данный в откровении),  естественный (универсальный порядок вещей, направленный к назначенной цели) и человеческий (суть которого «делай добро и избегай зла» – ему должен следовать человек). Человек обладает бессмертной душой, душа – это форма, которая организует тело и придает ему определенность. Он провозгласил единство веры и знания,  обосновал, что они согласуются между собой (задача науки – обоснование закономерностей мира, задача теологии – обоснование догматов религии). Вера стоит выше разума, но не противоречит ему. Истина может быть  лишь одна, она происходит от бога, поэтому опровергнуть христианские догматы средствами разума нельзя  (наука не должна вмешиваться в религию). Ему принадлежат пять рациональных доказательств бытия Бога: 1) доказательство от движения – всякое движение нуждается в  толчке,  следовательно,  должен  существовать  «первотолчок»,  неподвижный «перводвигатель», приводящий в движение мир в целом (им может быть только Бог); 2) доказательство от причины – в мире реализуются цепи причин и следствий, следовательно, должна существовать первопричина – Бог; 3) доказательство от необходимости – любые явления материального мира случайны и конечны, а значит, не могли возникнуть сами по себе, следовательно,  существует то, что создает их и придает всему происходящему необходимый характер (это и есть Бог); 4) доказательство от совершенства – все существующее может быть представлено как «лестница совершенств», она не может быть бесконечной, следовательно, должно существовать абсолютное совершенство – Бог; 5) доказательство от целесообразности – все в мире упорядочено, гармонично, взаимно увязано, следовательно,  существует Бог как разумное существо, устанавливающее цель для всех протекающих в мире процессов.